王弼 (226-249年)，字辅嗣，山阳高平（今微山县两城）人，三国魏玄学家。出身世族，幼而察惠，年十余，好老氏，通辩能言。他对老子思想有精深地研究，并有独到的见解，未弱冠，即为《老子》作注。其时何晏，亦为《老子》作注。其注甫成，闻弼已注《老子》，亲至弼处，遍览弼注，大为惊奇，自愧弗如，乃信服地说：此人可以与言天人之际矣!遂成忘年之交，共创正始玄学。
    魏正始年间，何曼与曹爽共同辅佐魏齐王曹芳，在朝中握有重权，弼倾向曹爽。曼随把弼推荐给爽，曹爽接见王弼时，弼论道移时，无所他及，爽以此睹之。何曼为之叹惜，后经极力保荐，才勉强得到一个台郎的闲官。王弼在政治上不得意，加上他为人高傲、刻薄，常以己之所长笑人，与人交往也不能始终，因而遭到士人的嫉恨。嘉平元年（249年），司马懿发动政变，曹爽、何曼被杀，王弼也因瘟疫病死，时年24岁。
　　王弼短暂的一生，主要致力于著述，他的主要著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《论语释疑》等。王弼注《周易》不用象数，改变汉人絮琐支离的方法，以《老子》思想解《易》，阐发自己的哲学思想，对后世影响很大。唐朝以后，王弼的 《周易注》被钦定为 《周易》标准释本。他的《老子注》，对后世的影响也很大，后人多以此注释为范本。王弼是魏晋间玄学的开创者和理论的奠基人，他的思想体系和论证方法，与汉代神秘繁琐的经学迥异，开创了一代学风正始玄风。新学的出现，代替了两汉经学，成为魏晋南北朝时期社会思想的主流。
　　王弼以无为本的思想，打破了汉代以来传统的宇宙生成论学说，在中国哲学史上，第一次较系统地建立起本体论的理论。这是他对中国哲学的一大贡献。